<庄子>中的一点小问题

庄子是以物喻人，他的理论是建立在一定的社会环境中的，很适合于在中国这样的群体中为人处世。之所以无用反而有用，是由周围人的意识决定，而不由他本身的特性决定，他所说的有用应该是同类之间的比较，当同类中出现“有用”的个体时，会对其他同类产生恐慌和威胁感，故遭到打击而无用武之地，故有用而无用（没有被用）。你所说的耕牛没有与同类比较，假如有一群耕牛，那么强壮的耕牛就会比较被容易用去耕田，甚至被滥用，就如那个桃树被贪婪人弄的招来横祸一样，结果可能导致好的耕牛早死（无用），而弱的因用的少而存活的久一些，还能继续“有用”。到底有用还是无用，其实与谁来用有很大关系。我想庄子这句话是用来提醒统治者应该学会用人，否则就会出现有用而无用的悲剧了。

参照上楼的一些资料，那么这里的有用而无用应该是“人”，而“天”本应该是有用而有用，所以悲剧的原因是顺“人”而造成的，那么有用还是无用则由人们是否顺“天”来决定。

庄子想说明：
真正的有用，就是无用。
你要是太出风头，太显得有能力，你当然就成了强打的出头鸟。
有句话叫做“无为而无不为”，明白吗？好好思考吧。

庄子已经回答了这个问题，处于才与不才之间。
就是叫人消极一点，不争先不落后。

他是告诉人要小心一点,不要太出风头了,太出风头的人容易出事.

这既然是则比喻，就不要太计较字句。诚如你所说，假若庄子强调的无用，结果却相反又怎么办呢。

庄子总结说，社树的保全方法与众不同，从常理来度量它，不是差太远了么。

什么是常理。庄子说，“牛马四足，是谓天，落马首穿牛鼻，是谓人。”庄子认为有自然的道和人世间的规则，常理，就是“人”了。他又说了，“重生，则轻利。”庄子认为，重生，自然就会看轻利害得失。人是善于比较的，会选择自认为对自己最有利的。“天之苍苍，其正色耶？”你又怎么知道，表面所能看到的，就是你认为的那样呢。

庄子是强调重生的，因为这是最根本的东西。要重生，就要顺着自然之道，而不是你的群体所加诸于你的思维逻辑和判断标准。要顺“天”，不要顺“人”。

这个故事，我估计他是想说，那些桃啊李啊，人们都认为果实长得越饱满越好，它们就努力朝着“好”的